FRANCISCO ARIAS SOLIS
INTERNAUTAS POR LA PAZ Y LA LIBERTAD, FORO LIBRE, LITERATURA.

UN NUEVO PROGRAMA.

“Escribo la palabra libertad,
la extiendo
sobre la piel dormida de mi patria.”
José Manuel Caballero Bonald.

PERSONALIDAD Y LIBERTAD

Un estudio sobre la situación general de España y sus posibilidades no puede tener eficacia social y política más que si es comprendido y asimilado en su integridad. Es decir, que tiene que mostrar un proyecto coherente, una figura de sociedad y de modo de vida, al cual se pueda adherir, que pueda movilizar el deseo de los que lo conozcan.

Un programa de este tipo tiene que fundarse en una interpretación personal del hombre y, por tanto, transpersonal de la sociedad, lo cual quiere decir que el nervio de todo él ha de ser la idea de libertad, entendida de manera real y en todos los aspectos de la vida. Si se quiere una organización de España que de verdad signifique una alternativa a otras concepciones que se juzgan inferiores, hay que partir de esa perspectiva, porque esas otras propuestas envuelven en última instancia, y aunque sea de manera envuelta y disfrazada, una interpretación del hombre como cosa, como algo que meramente está ahí, con ciertas propiedades fijas, sometido a leyes determinadas, sin capacidad de libertad creadora y, por tanto, de innovación. Frente al supuesto de que “ya se sabe”, de que las condiciones biológicas, psicofísicas o económicas determinan al hombre y, por consiguiente, no hay verdadera historia, hay que partir de que el hombre es alguien (no “algo”), un quién (no un “qué”), de que su vida no está hecha , sino que tiene que hacerla, y que, por tanto, la historia no está predeterminada sino que es constante invención de posibilidades y realización insegura de ellas.

Si se toma en serio todo esto, si se piensa que la vida humana se hace hacia adelante, que consiste en futurición, que requiere imaginación más que ninguna otra cosa, y que es constante inseguridad, de ahí mana toda una interpretación de la sociedad que lleva hasta el detalle de la política, la organización , la enseñanza, la cultura, la injusticia, etc. Y si este proyecto se desarrolla con rigor y coherencia, se desemboca en una concepción nueva, bien distinta de todas las vigentes, porque todas ellas están minadas desde hace más de un siglo por una tendencia reduccionista y cosificante, y a cien leguas de las que se suelen presentar como especialmente “científicas” y que son intelectualmente insostenibles.

Esto lleva a la consecuencia, quizá sorprendente, de que una propuesta de organización económica, social y política, para ser verdaderamente eficaz, tiene que poner acento en cuestiones previas a esos temas, es decir, en la interpretación del hombre, la historia y la cultura, porque en ella fluye el planteamiento de las primeras cuestiones, y no al revés. Es decir, que una vez alcanzada y formulada esa interpretación personal, y por tanto libre, proyectiva, insegura e histórica, es fácil derivar de ella una visión detallada de la organización general de la sociedad.

Después de la interpretación rigurosamente personal del hombre como vida humana (y no como mero organismo), lo decisivo es la visión de la historia. En los últimos decenios se ha producido un increíble olvido de ella, especialmente entre los relativamente jóvenes, y esto significa la más fantástica descapitalización. Casi nadie sabe nada preciso e inteligible de nuestra historia, y menos aún de la historia general. Es asombroso la ignorancia dominante, hasta entre universitarios, acerca del pasado, incluso reciente; no se tiene idea de lo que significan nombres decisivos en la constitución del mundo en que vivimos.

Hay un aspecto más que parece decisivo. Hablar de España independientemente del mundo hispánico es una abstracción que no lleva a ninguna parte interesante. Es una forma de provincianismo, como lo sería prescindir de la condición europea.

Este debería ser el núcleo de ese posible programa; partiendo de él se podrían articular los planteamientos de las cuestiones más concretas -sociológicas, políticas, económica, etcétera-, teniendo en cuenta siempre esa doble condición de personalidad y libertad. Y como dijo el poeta: “¡España, España! / ¡Pasión de sangre! Amor de vida, amor de libertad te canta / en una aurora del destino.”

Francisco Arias Solis
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El futuro se gana, ganando la libertad.

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Gracias.